Renê Terra Nova contesta unçao de Eliseu ???

Que me perdoe Renê Terra Nova e seus fãs, mas não poderia deixar de registrar aqui minha indignação com o seu novo livro SARKOS, achei de uma infantilidade espiritual sem noção, embora o tema tenha sido muito bem escolhido, mas infelizmente a abordagem temática a qual propôs o autor chega a ser quase um disparate.

No livro a apostolo Renê cita a passagem de II Rs 2:23 que fala a respeito do profeta Eliseu quando se deparou com os jovens e estes foram devorados por duas ursas mediante uma palavra de maldição por parte de Eliseu. Para o apóstolo urso na bíblia aponta para a carne (sarkos) e/ou carnalidade, e o profeta liberou uma palavra em um momento de raiva (carnalidade) que consumiu aqueles jovens, eliminando várias gerações.

O Renê deveria fazer uma hermenêutica mais apropriada, uma vez que forçando o texto fora do contexto arrumou um pretexto para suas argumentações. Como pode atribuir a Eliseu que acabara de receber porção DOBRADA de Elias um ato carnal e vingativo com meninos que caçoaram dele? Chega a ser infantil essa interpretação. Se ate os ossos do profeta ressuscitou um morto, como pode Eliseu chagar a uma carnalidade tão medonha de exterminar garotos (ou uma geração segundo Renê), só porque o chamaram de “careca”? Socorram-me os exegetas e hermenêuticos, mas não posso concordar com isso, seria jogar fora os princípios básicos de interpretação de textos!

Primeiro aqueles jovens não eram crianças, e sim rapazes jovens “nearim ketarim” no plural do texto hebraico, na’ar singular rapaz, katan é jovem., portanto, jovens rapazes.

Segundo Eliseu acabara de testemunhar a elevação de Elias (II RS 2: 11,12), quando Eliseu subiu a Betel ainda estava de luto – “ rasgado “ em hebraico Karua.

Em II Rs 2:2 mostra que de alguma forma todos sabiam que Elias seria tomado por sobre a cabeça de Eliseu. Após a separação das águas do Jordão , os filhos dos profetas exclamaram: “O espírito de Elias repousa sobre Eliseu”.

No caminho para Betel aqueles 42 jovens vieram por trás de Eliseu chamando-o de calvo, em hebraico gelo , ou branco pela lepra que fazia ficar calvo). Quando exclamaram “sobe calvo, sobe calvo, o radical de o verso subir é o mesmo que” Olah”, holocausto. A mensagem que eles estavam dizendo portanto era: “ Elias subiu você subirá também? Então suba! Eles sabiam que Eliseu era profeta, portanto transgrediram a lei de Moises e colocaram á prova a escolha de Deus para a continuidade do espírito de Elias sobre a terra, como haveria de ser predito no Novo Testamento.

Portanto, o texto é uma referencia profética sobre o principio de autoridade de Elias que estava sobre Eliseu, o espírito de Elias que viria e sobre o arrebatamento futuro da igreja.

Quando se refere à morte dos meninos, a palavra hebraica não aparece mais como na’ar (jovem) e sim ieladim “meninos”, mostrando que morreram como meninos imaturos.

Porque 42 jovens? Quando um numero é mencionado na Tenach deve ser motivo de investigação e estudo. Chama-se Guematria o estudo da numerologia bíblica pelos rabinos, em suma, quatro é o símbolo da divulgação universal de uma mensagem. Dois simboliza a dualidade dos jovens em conhecer o bem e praticar o mal. A soma dos dois números “seis” simboliza o pecado e a morte. Portanto esta mensagem deveria ser universalmente conhecida por todos.

Concluo, portanto que na minha compreensão Eliseu não fora carnal como citara o RENÉ, NEM EXTERMINOU GERAÇAO PROFÉTICA alguma. Ele zelou pelo espírito profético de Elias que haveria de vir, preservou a crença no arrebatamento da igreja e estabeleceu um principio de autoridade.

Como boa bereana não posso de maneira alguma engolir tudo que leio, mesmo que venha de ”apóstolos”, “paipostolos”, mestres da lei ou meros vendedores de livros.

“Os bereanos eram mais nobres do que os tessalonicenses, pois receberam a mensagem com grande interesse, examinando todos os dias as Escrituras, para ver se tudo era assim mesmo”.

(Atos 17.11)